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作者 : 南怀瑾
本书是台湾著名学者南怀瑾先生有关的《易经》的讲记。前部分主要介绍了《易经》的一般知识，以及与之相关的一些问题。后部分着重解释了六十四卦，而以对乾卦的解说最详。内容包括：卦名、卦词，爻辞，以及解释它们的《彖辞》，《象辞》，《文言》等。具有深入浅出，通俗易懂的特点。
最近更新 2019-11-21
作者 : 南怀瑾
《论语别裁》是关于《论语》的讲演录，是台湾著名学者南怀瑾先生以渊博的学识，旁征博引，拈提古今而撰成的。书中对《论语》二十篇的每一段原文，都作了详细而又生动的讲述。不仅有篇章结构、段落联结上的提示，而且有原文义旨以及所涉人文掌故的阐发。尤为新颖的是，作者将对原文的串讲撮编为一个个历史故事，蕴意深邃而妙趣横生，这在众多的《论语》章疏中是别具一格的。
最近更新 2019-11-21
作者 : 辜鸿铭
《辜鸿铭讲论语》不但语言精练，词意精达，而且在讲解的过程当中纵贯中西，援引歌德、卡莱尔、阿诺德、莎士比亚等西方著名作家和思想家的话来注释某些经文，将注释中将书中出现的中国人物、中国朝代与西方历史上具有相似特点的人物和时间段作横向比较，帮助那些对中国文化知之甚少的西方人更好地把握儒家经典的内容。
最近更新 2020-03-09
作者 : 李时珍
《本草纲目》是明朝医学家李时珍30余年心血的结晶。全书共190多万字，52卷，载有药物1892种，收集医方11096个，还绘图1160幅，是我国医学宝库中的一份珍贵遗产。这部药典，无论其严密科学的分类，还是其丰富的内容、流畅的文笔，都远超当时任何一部本草著作。本书以实用为原则，浓缩原著精华，基本上保留了原书的叙述结构，并将生涩难懂的古文译成了白话，力求使读者既能管窥原著风貌，又能集中精力学以致用。《本草纲目》原著中多数药物收有附方，这些附方是祖国几千年医学智慧的结晶。此外，本书还不惜代价，请丹青高手为书中所录许多本草绘制了大量实物彩图，不仅为读者辨别本草提供了很大方便，同时也使本书具备了极高的收藏价值。
最近更新 2019-11-21
作者 : 贾志刚
近年来对《论语》这部经典名著的解读可谓层出不穷，该书作者贾志刚用通俗易懂的语言，比照现代人的思想、话语、故事和热门话题，逐字逐句重新解读《论语》“微博体”原文，把儒家经典与现代社会、以及现代人价值观之间联系起来，看贾志刚说《论语》，就像看孔子在线做微访谈，既无读古籍天书的枯燥乏味，也未落入“戏说”“调侃”俗套，想了解孔子博大精深的儒家思想，就从《说论语》开始。《说论语》是著名作家贾志刚继系列畅销书《说春秋》之后最新著作。《论语》是孔子弟子及其再传弟子对他言行的记录，孔子是一个志向高远、命运坎坷的仁者，也是一个富有心灵能量，不谈神论鬼的智者。更是一个诲人不倦、有教无类的学者。因此该书立足于还原《论语》教人为人处世、治学齐家的思想和方法，用现代的语言对儒家经典进行解读，从人文关怀的角度，重新诠释何谓中庸之德与仁爱之道。
最近更新 2019-11-21
作者 : 司马迁
《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。前后经历了14年，才得以完成。《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。《史记》被列为“二十四史”之首，与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。
最近更新 2023-11-25
作者 : 张华
《博物志》十卷，西晋张华著，是一本地理博物体的志怪笔记小说。作者祝鸿杰译注有二十余万字的《博物志全译》，是国内第一种精校详注《博物志》的全译本，也系国家“九五”重点项目“中国历代名著全译”丛书中的一种。近几年来，作者对《博物志全译》从前言、正文到附录作了全面修订，修订内容包括：字音审订、词义纠谬、出处复核、译文加工润色等。尤侧重于校勘训诂，订正了原书中的部分疏误，各卷加提要解说。经过此番修订，书稿质量有了大幅度的提高，故名《博物志新译》。
最近更新 2020-08-16
作者 : 曾国藩
台湾著名学者南怀瑾先生在他的《论语别裁》一书中谈到：有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套--《曾国藩家书》。其实流传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问--《冰鉴》这一部书。《清史稿·曾国藩传》载： 国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者。曾国藩相术口诀：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
最近更新 2019-11-21
作者 : 佚名
姓氏在现代汉语中是一个词，但在秦汉以前，姓和氏有明显的区别。姓源於母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。中国最早的姓，大都从女旁，如：姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。而氏的产生则在姓之後，是按父系来标识血缘关系的结果，这只能在父权家长制确立时才有可能。因此，当我们读到黄帝轩辕氏，姬姓以及炎帝列山氏，姜姓时，可以明白，中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织起来的部落或部落联盟，一姓姜，一姓姬，而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称；列山，轩辕。姓和氏有严格区别又同时使用的的局面表明，母权制已让位於父权制，但母系社会的影响还存在，这种影响一直到春秋战国以後才逐渐消亡。《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏篇成四字一句的韵文，像一首四言诗，便与诵读和记忆，因此，流传至今，影响极深。《百家姓》本来收集四百一十一个经赠补到五百零四个姓，其中单因姓四百四十四个，复姓六十个。
最近更新 2019-11-21
作者 : 伏羲氏
在六十四的后面，是卦辞，是解说全卦的，亦称彖辞 。彖是兽名，有利齿。卦辞是周文王在被殷纣王囚禁时，推演六十四卦做出的解说。《史记 · 自序》：西伯（周文王未称王时的爵位）囚 里，演周易。卦辞后面是爻辞，是解说六爻中的每一爻的。关于爻辞的作者，纷说不一，的说是周文王所作，也有人说是周文王的儿子周公所作。《传》是解释卦辞、爻辞的七种文字共十篇，称为十翼。翼有辅助的意思，意即辅助解释《经》。十翼有《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》共十篇。《史记 · 孔子世家》中说：孔子晚喜易，序 、象、说卦、文言，读易韦三绝。十翼是否为孔子所为呢？目前比较多的意思认为，十翼不可能是一个人所为，但会有孔子及其弟子的文字在内，原因是十翼中论说，矛盾颇多。《彖传》 是卦辞的解释，从六爻的全体形象，说明卦的意义。《象传》分大象、小象。大象仍是对卦的解释，不同于《彖传》 的是将六爻还原成三爻的八卦，从八卦象征的事物来说解全卦。小象则以各爻的位置来解释每一爻辞。《系辞传》也称《大传》是对《易》的整体论说，是具有很深蕴含的哲学著作。《文言传》是对六十四卦中的乾卦和坤卦的详细解说。《说卦传》分为两部分，前半部分是对《易》的简明论说，后半部分是说明八卦的现象。《序卦传》对六十四卦排列顺序进行解说。《杂卦传》将六十四卦中相对的两 卦为一组，用一句话解释。
最近更新 2019-11-21
作者 : 刘鹗
清末中篇小说，是刘鹗的代表作，流传甚广。小说以一位走方郎中老残的游历为主线，对社会矛盾开掘很深，尤其是他在书中敢于直斥清官误国，清官害民，指出有时清官的昏庸并不比贪官好多少。这一点对清廷官场的批判是切中时弊、独具慧眼的。刘鹗的小说《老残游记》是晚清的四大谴责小说之一。全书共20回，光绪二十九年（1903）发表于《绣像小说》半月刊上，到13回因故中止，后重载于《天津日日新闻》，始全。原署鸿都百炼生著。作者在小说的自叙里说：“棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎？”小说是作者对“棋局已残”的封建末世及人民深重的苦难遭遇的哭泣。小说写一个被人称做老残的江湖医生铁英在游历中的见闻和作为。老残是作品中体现作者思想的正面人物。他“摇个串铃”浪迹江湖，以行医糊口，自甘淡泊，不入宦途。但是他关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明，而且侠胆义肠，尽其所能，解救一些人民疾苦。随着老残的足迹所至，可以清晰地看到清末山东一带社会生活的面貌。
最近更新 2019-11-21
作者 : 李淳风 袁天罡
《推背图》相传由初唐司天监李淳风和袁天罡合著，推算大唐以后中国2000多年的国运盛衰，与《乾坤万年歌》《马前课》《梅花诗》《藏头诗》《烧饼歌》《黄蘖禅师诗》并称为中国七大预言书，堪称传统文化中最具独特魅力的一部奇书。《推背图》因其预言的准确性，一直被历朝历代的统治者和平民百姓奉为经典，以各种手抄本形式在大内和民间广为流传。它堪称是古代先知留给世人的启示，帮助人们在前路茫茫的历史长河中，不至迷失乃至消亡。与西方预言家诺查丹玛斯所著《诸世纪》不同，《推背图》并没有打乱历史的顺序，而且更具系统性和完整性，因而更具有文化研究的价值。最令人感到欣慰的是，它与《诸世纪》预言的悲观世界正好相反，它预言世界大同，未来世界其乐融融。或许这是一幅更值得我们期待的人类前景图。
最近更新 2019-11-21
作者 : 佚名
《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾经进行过重订。《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，但中心是讲人生哲学、处世之道。其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年以来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为精神财富；许多关于社会、人生方面的内容，经过人世沧桑的千锤百炼，成为警世喻人的格言；一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验，成为简明生动哲理的科学知识；还有一些内容出自文章典籍，是我国传统文化的组成部分。这些健康积极的内容，特别是一些含有深刻哲理的格言和警句，作为中国古代启蒙读物，对普及文化知识，创造精神文明，治世育人都曾起过不可低估的积极影响和作用。时至今日，仍然具有借鉴和参考价值。
最近更新 2019-11-21