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在坎瑞亚覆灭的五百年间，许诺在归离集边缘找到了一本《石书辑录》。

这本《石书辑录》成书大概在距今1500年前，这跟现实中归离原的历史时期（在距今3700年前）相去甚远。

《石书辑录》所记载的归离原的内容，不知道来源何处，但它缺乏“归终四诫”这种核心史料，可以推测这位作者并未勘测过归离原的石碑，对这段历史的了解还不如前世的许诺。

归离原石碑是唯一记录“归终四诫”和“归离二神争斗”场面的史料，显然，这来自于当年归终的子民所刻，距今在3700年前，当视为一次文献。

《石书辑录》的两大纰漏：其一曲解“归离原”名称来由。

归离原石碑记录了“先有农人，后有归终，再后才有璃月族民迁移至此”，这条时间线非常清晰，并且明确记载归离原的名字来自于二位神明的名字。

但是在《石书辑录》中，说“今我离民……几同归乡”，让人误解为“归终族民和璃月族民”都经历了迁徙，而且淡化了“归”在“离”之前的定位。

其二模糊归终死亡之战。

归离原石碑记录了二神“战于归离原，彼时黑尘漫天，千岩俱裂”的场面。

但是在《石书辑录》中就是“战事杂乱......归终亦薨于其中”，以一种含糊的表达跳过了这一节。

许诺经常去绝云间做客，自然也是知晓藏山石桌的碗筷。

奥藏山是留云借风真君的洞府所在。

奥藏山的石桌上，正北居留云，东南坐归终，西南借帝君。

注意这个“借”字，说明帝君极少来访，只是路过的围观群众而已。

桌上只留云和归终有碗筷，而帝君没有。

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